وهو ( ما يبين هيئة « 1 » الفاعل أو المفعول به ) أي : من حيث هو فاعل أو مفعول به ، كما هو الظاهر . فبذكر الهيئة يخرج ما يبين الذات ، كالتمييز ، وبإضافتها إلى الفاعل أو المفعول به يخرج ما يبين هيئة غير الفاعل أو المفعول به كصفة « 2 » المبتدأ نحو : ( زيد العالم أخوك ) وبقيد الحيثية يخرج صفة الفاعل أو المفعول به ، فإنها تدل على هيئة الفاعل أو المفعول به مطلقا ، لا من حيث هو فاعل أو مفعول ، وهذا الترديد « 3 » على سبيل منع الخلو ، لا الجمع ، فلا يخرج منه مثل : ( ضرب زيد عمرا راكبين ) « 4 » ( لفظا ) « 5 » أي : سواء كان الفاعل أو المفعول به الذي وقع الحال عنه لفظا ، أي : لفظيا بأن تكون فاعلية الفاعل أو مفعولية المفعول باعتبار لفظ الكلام ومنطوقه « 6 » من غير اعتبار معنى خارج عنه يفهم من فحوى « 7 » . . .

--> ( 1 ) اعلم أن المراد من الهيئة هي الصورة التي عليها الفاعل عند صدور الفعل عنه أو المفعول عند وقوع الفعل عليه وهي لا تدوم بل تتبدل وتتغير ( عافية ) . - والمرضي أن وقوع الحال عن المفعول فيه وله جائز لكونهما قسمين من المفعول به ( حواشي هندي ) . ( 2 ) الحال والصفة كلاهما ما يقوم بالغير لكن الصفة أعم من الحال ؛ لأن الحال مختص بالمتغير بخلاف الصفة فإنها تعم الثابت والمتغير ، ولهذا يقال : صفات اللّه بخلاف حال اللّه . - واعلم أن تكرار الحال بعد إما واجب لوجوب تكرار إما ، نحو : اضرب إما قائما وإما قاعدا ، وكذا بعد لا ؛ لأنها تكرر في الأغلب كما في اسم لا التبرئة ، نحو : ما جاءني زيد إلا راكبا ولا ماشيا ، ويندر إفرادها ، نحو : جاءني زيد لا راكبا ( شيخ الرضي ) . ( 3 ) قوله : ( وهذا الترديد ) جواب عن سؤال مقدر تقديره : ربما يورد هاهنا بأن التعريف لا يصدق على حال يبين هيئة الفاعل والمفعول معا ، نحو : ضربت زيدا وعمرا راكبين فأجاب بقوله هذا ( محمود أفندي ) . ( 4 ) والمطابقة بين الحال وذي الحال واجب إذا لم يكن الحال من الجامد ( حاشية قاضي ) . ( 5 ) تمييز عن الفاعل والمفعول به أو حال منهما أو خبر لكان المقدر كما اختاره الشارح ( رضا ) . ( 6 ) المنطوق ما دل عليه اللفظ في محل النطق وهو النص إن أفاد معنى لا يحتمل غيره ، كزيد في : جاءني زيد فإنه مفيد للذات المشخصة من غير احتمال لغيره ( شرح الجوامع ) . ( 7 ) والفحوى في اللغة عبارة عن مقصود الكلام ، وفي الاصطلاح عبارة عما يستفاد من اللفظ ( محمودي ) . - قوله : ( من فحوى الكلام ) ، فحوى القول معناه ، يقال : عرفت ذلك في فحوى كلامه ، -